●崔利民

“不忘初心，方得始终；初心易得，始终难守。”守住本心，就必须正心求道，走人间正道、光明大道，决不能搞歪门邪道、旁门左道。但守住本心，不是一时一地的应付，而是一生一世的坚守。

《元史》载，金末元初大学者许衡曾经在酷暑天路过河阳，渴得很厉害，道旁边有棵梨树，“众争取啖之”，唯独许衡在树下正身独坐，不为所动。有人便问他为何不摘梨解渴呢？许衡道：“非其有而取之，不可也。”那人笑他迂腐：“世乱，此无主。”许衡正色道：“梨无主，吾心独无主乎？”“梨树无主，我心有主。”许衡“不食无主之梨”的故事启示我们，一个人只要能守住本心，就能以理性、智慧、淡定、坚毅的品质，抵御人生道路上纷至沓来的各种诱惑，面对功名利禄，始终保持内心的自足、精神的自由和灵魂的高洁。

守住本心，就必须久久为功。宋代欧阳修《纵囚论》讲：“宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。”人生需要坚守的力量，人生因坚守而精彩。生命中，总有一些决不应丢弃和流失的东西，比如信念、梦想、自由、责任、人格、骨气、精神、初心等，都需要我们一生去追寻、去坚持、去守护。"初心易得，始终难守。”守住本心，不是一时一地，而是一生一世，需要的是坚守、固守、恒守。

守住本心，才能立于不败之地。西汉扬雄在《解嘲》中讲：“攫挈者亡，默默者存；位极者宗危，自守者身全。”就是说，争夺者亡，默默守住本心者生；官位太高的宗族也有危险，能守住本心的人才能身全。守住本心的人，即使身处逆境、险境，也同样能拥有从容人生。

守住本心，就必须坚守清廉。廉洁是从政之要、为官之本。清代思想家顾炎武《与公肃甥书》中就有句名言：“诚欲正朝廷以正百官，当以激浊扬清为第一要义，而其本在于养廉。”宋代蔡志学在泰和（今属江西省）任满调离时，于赣江边的水府庙题诗言志：“平生事可对人说，囊无一分关节钱。寄语江神明著眼，好分风力送归船。”这就是对清廉的坚守。

守住本心，就必须正心求道。“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”要守住本心，就必须走人间正道、光明大道，绝不能搞歪门邪道、旁门左道。

《论语·里仁》曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”富有显贵，这是人人都想得到的。如果不能用正确的方法获得它，君子是不会接受的；贫穷卑贱，是人人都不喜欢的，如果不能从正确途径摆脱它，君子是不会逃避的。圣人告诉我们，无论富贵贫贱，都必须坚守道义的原则与底线，做到“利不苟就，害不苟去”，利益不要随便去求取，祸害也不要苟且躲避。同样，面对现实生活中乱花迷眼的各种诱惑和五花八门的“围猎”，只有守住做人、处事、用权、交友的底线，才能守住自己的政治生命线。

人们也常说，“君子爱财，取之有道”“不义之财不可取”，这同样是对道义的坚守。对此，清末民初有位刘孟扬曾作有一首《戒贪铭》，颇有见地：“财富人所羡，但须问来源。来源果正当，虽多不为贪。来源不正当，清夜当自惭。人皆笑我痴，虽痴亦自适。不痴何所得，痴又何所失。居官本为民，贪求非吾志。钱多终非福，人格足矜持。”这首《戒贪铭》清清楚楚地指出，唯有对钱财取之有道，方能心安理得；唯有去非分之念，才能居官为民。

后来，刘孟扬还曾撰另一首64字的《戒贪铭》，其中写道：“非法取财，藉饱私囊。不正利得，是为盗赃。”并痛斥道：“贪官强盗，厥罪维均”，就是说，贪官和强盗，二者罪名相仿。对党员干部来讲，这无疑是一帖清醒剂、一声警示钟。

守住本心，就必须知足戒贪。从上述刘孟扬的两首《戒贪铭》也可以看出，守不住本心的人，大抵都毁在一个“贪”字上。“贪爱沉溺即苦海，利欲炽燃是火坑。”庄子曰：“其耆欲深者，其天机浅。”那些嗜好和欲望太深的人，他们天生的智慧也就很浅，总是被眼前的浮利蒙住了眼睛，追名逐利，贪欲无度。因此，“夫为大道者，在物而心不染，处动而神不乱”断不可心存贪念。

《道德经》讲：“知足者富。”一个人若是知足知止，不贪求妄取，怎会为名所累、为利所困、为情所惑？所以，明代薛瑄《薛子道论》讲，要做到“一念之非即遏之，一动之妄即改之”。一个念头错了，就要马上制止；一个举动错了，就要立即改正。现实生活中，有的人利欲熏心、欲壑难填，明知其“非”而不遏；有的人忘乎所以、贪赃枉法，明知其“妄”而不改……究其根本，就在于心中无道义节操之“主”、纪法原则之“主”、为民奉献之“主”、清正廉洁之“主”，以致丧失理想信念、淡忘初心使命、罔顾道德廉耻、目无党纪国法。

好一个“我心有主”！云谲波诡的世界，一下子变得风烟俱静、天高云阔。党员干部唯有固守本心，秉持道义，才能“不管风吹浪打，我自闲庭信步”，淡泊功利，心态宁静，志存高远，砥砺笃行。 ——摘自《中华传统文化中的廉洁智慧》