◇焦玉洁

近年来，花儿的本源到底在何处？在整个大西北，争夺的可谓是甚嚣尘上。就如兰州牛肉面，10余年间让青海人现学现卖，走遍全国，硬生生喊成了兰州拉面。令甘肃人汗颜的是幸亏保留住了兰州两个字，没喊成青海拉面。其实，这个原本就不是什么问题，花儿原来就叫河州花儿，花儿的原产地就在河州。

有人溯源花儿，认为花儿源自北朝的阿干之歌。至今保留在花儿中的“阿哥的肉”是阿干之歌中的阿干延续下来的。在鲜卑语里，“阿干”就是“阿哥”的意思。吐谷浑西迁后，弟弟慕容廆想念哥哥，便写了一首《阿干之歌》。而且阿干之歌当年就在兰州阿干镇一带传唱，后来又在这里首次发现。此论言之凿凿，笔者认为仅凭一句阿哥与阿干语言相近，传唱发现地方接近河湟，判定花儿起源，毕竟颇为牵强。

花儿是涵盖陕、甘、宁、青，扩展至新疆，深受汉、回、土、撒拉、东乡、藏多民族喜爱的一种民歌。因为覆盖地域辽阔，曲调优美，表达方式高雅（赋、比、兴）一直受人们喜爱，近年来，受到越来越多人的关注，也被邻省（区）青海、宁夏等争夺。鉴此，我们有必要将花儿的发源地与多年流传形成的流派，及其流传原因作一简要回顾。

不容置疑，花儿的发源地是古河州，既今天的甘肃省临夏州，因此历史上一直冠名为河州花儿。河州花儿数百年在本地的发展繁盛，形成了100多套花儿曲调，包括固定和即兴填歌词的文化演唱。在漫长过程中，花儿也以河州为中心，逐渐向四周县域和相邻省份扩展，进而形成了各种不同风格的花儿流派。花儿进入临洮、康乐、岷县一带，虽然唱歌、独唱与表达方式没有变化，但它吸收了当地语言和小调的艺术营养，唱腔和曲调却发生明显改变，成为洮岷花儿。花儿进入青海，同样受到当地语言和小调因素的影响，虽然对唱歌、独唱形式及赋、比、兴的表达方式没有大的改变，但较之河州花儿，在唱腔和曲调上少了大起大落的回旋和高亢，平添一些婉转与柔和，成为今天的青海花儿。而传唱在甘肃省永靖县、青海省民和县，包括兰州市海石湾、永登县一带的花儿，由于地域重叠于河州与青海、兰州永登，属于河湟谷地，更多接受了地方文化影响，赋、比、兴的表达方式更加明显，在唱腔上也形成了既有河州花儿的高亢辽远，又有青海花儿的婉转柔美，成为花儿艺园中的一朵奇葩——河湟花儿。还有远在银川和中卫的花儿，基本上是当年流入的河州人、兰州人与银川、中卫人对河州花儿的理解与选择，由此形成了宁夏花儿。

河州花儿形成的主要原因即河州在历史上是吐蕃与中原地区在西北重要的商埠，担负着安多藏区与汉地的茶马交易。自元明以来，大量的商人集聚古河州，居民的众多和商贸活动的兴盛为花儿文化的产生和发展奠定了经济基础。由之而来的能歌善舞的藏族与善唱高亢信天游、秦腔等剧目的陕西一带汉族，以及夹杂其中当年喜唱牧歌的游牧民族，诸如鲜卑、回鹘后裔，是花儿文化形成的条件。河州除重要商埠，还是中原王朝与少数民族间的重要关隘，（如明代洪武年修建的河湟24关绝大多数关隘就在河州。）这些关隘在保护中原疆域的同时，首先拱卫着作为西北军事、经济重镇的古河州。因此，这里不仅聚居着众多汉、回、藏商人，也居住着轮番住守边关的戍边将士。商人追随货物，舍家行商，远在边土异域，除了经商赚钱，最多的是思念亲人；将士万里戍边，铁血生涯，心怀故土。而他们的妻儿亲人，孤守空房，各处一方。多少离愁，多少悲伤，何以宣泄，花儿就是最好的心声。

至于花儿流传的原因和途径，这里已经讲得很清楚了。从花儿衍生处可以看到，花儿流传的原因主要是河州商人的迁徙。随着以茶马互市为主流的商业市场延伸，大量的河州商人迁徙到洮岷，即今天的康乐、岷县一带。也随着零星货物销售，河州行商逐步进入青海，年长日久，在青海省海南诸县逐渐有了回汉民族居住地，又慢慢形成回汉民族县城。其次是社会动荡与政治活动所致。在近代，河州藉军阀统治青海30余年，他们的军队和地方官吏绝大多数都是河州人，这也是河州花儿在青海流传较广的另一个原因。在宁夏，河州军阀经营宁夏30余年，大量的河州籍官吏士兵散居宁夏各地，这也是宁夏花儿流传的又一个重要原因。另外，清代河州籍官员金树仁，从为吏到主政新疆长达20年，众多河州籍人员随从和奔投金树仁，为新疆出现花儿文化埋下了伏笔。

除此之外，明清之际去四川、陕西、宁夏、新疆以及进西藏，驮着货物的马夫，即河州人称为“脚户”的运货人员，长年行走在空旷山道野途。顶风冒雪，食宿无定所，孤苦寂寞，思念亲人，感叹身世，宣唱花儿以自娱，高唱花儿以泄愤，也正是他们向经过的地方传播花儿文化，给当地居民播下了花儿文化的种子。

鉴此，我们可以坦然地大声告诉人们，花儿的原产地是河州，花儿的原名叫河州花儿。