《河州令》以它高亢、宽阔、悠扬的曲调性格，表达了西北高原各族人民的精神气质。多年来，在舞台的演唱中，在电台的文艺节目里，都博得了广大听众的热情欢迎。以《河州令》为代表的临夏“花儿”，已成为祖国社会主义文艺百花园中的一枝鲜艳夺目的花朵，引起了全国各地音乐工作者、诗人、文学家、民间文艺研究者的重视和兴趣，他们纷纷到临夏地区去采学习，从中吸取营养、丰富自己的艺术创作。同时，也促进了“花儿”的搜集、整理和研究工作。
“花儿”之乡，抚育成长了一代优秀的“花儿”民歌手，他们以各自独特的演唱风格，赢得了广大群众的赏识和赞扬。如撒拉族歌手马法土麦（女）、韩应贤，保安族歌手马木沙，回族歌手马古拜、马如林、东乡族歌手陈艾一卜，汉族歌手王绍明、王永祥等，他们的拿手曲目都是《河州令》在临夏，如果连《河州令》也唱不好，是不会被人们称为优秀的“花儿”歌手的。
现在的临夏回族自治州，古称河州，那时它所辖的地区比现在的还要广泛，包括现在青海省东部农业区的一部分县，以及河西走廊的乌梢岭以南的广大地区，都属（临夏）河州管辖。据考证：自十六国前凉置河州以来，直至清代仍设河州府。可见在一千六百多年的历史长河中，河州这一地名，已为人民群众所熟悉，西那在六十岁左右的老人中，他们仍然按旧习惯把临夏称作河州。因此，《河州令》不容置疑是临夏地区流行的“花儿”曲令，并因古河州而得其令名的。
《河州大令》，是有相当影响的“花儿”“上去高山望平川”的曲调名称，它是临夏地区家喻户晓的一首“花儿”尤其是在临夏漫路、尹集等山区特别流行。
《河州二令》，又称“大调子”、“软令”它的流行地区从康乐胭脂川到永靖王台、川城一带，是临夏人民喜听乐唱的“花儿”曲令。
《河州令》的源与流，本来是非常明确的，然而，近年来却在某些介绍“花儿”音乐的文章中，和一些音乐院校的“民族民间音乐”课堂上，已经出版的一些刊物、书籍中，却把临夏“花儿令”说成了什么“河湟花儿”，甚至干脆说成是“青海花儿”，连《河州令》三个字都不标明。
研究“花儿”，如果离开了民族的风俗习惯、宗教信仰、心理素质、审美观、语言特征、自然环境和生活条件等客观现实，去人为地划分什么体系与流派，显然是不科学的。 作者：刘尚仁
