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临夏明清进士考

临夏明清进士考 ★张有财 科举考试是通过考试选拔官吏的一种制度,由于采用分科取士的办法,所以叫做科举。科举制度创始于隋,确立于唐,完备于宋,而延续至元,兴盛于明清两代,1905年9月2日,清政府顺应历史发展的潮流,学习西方的先进教育制度,下令废除科举制度。 科举制度之所以前后经历了1300年之久,是以其所坚持的公平竞争的原则有着极大的关系。“自由报名,统一考试,平等竞争,择优录取,公开张榜”。这些规定做到了不论出身、贫富皆可参加。这样不但扩宽了政府选拔人才的基础,还让处于社会中下阶层的知识分子,有机会透过



三十年代外国传教士镜头下的甘青两省交通工具

三十年代外国传教士镜头下的甘青两省交通工具 ★马廉朴 交通工具狭义上指一切人造的用于人类代步或运输的装置。交通工具是现代人的生活中不可缺少的一部分。随着时代的变化和科学技术的进步,我们周围的交通工具越来越多,给每一个人的生活都带来了极大的方便。甘青两省地处西北边陲,二十世纪初,交通极为不便,据有关史料记载,从民国五年至二十年(公元1916年至1931年),在国碎民穷的情况势下,各界有识之士提出了“以工代赈、兴建公路、开发西北、拯救灾民”的建议。但国穷民弊,直到1939年,洮(今临洮境内之康家崖)循(青海省



“西北花儿王”—朱仲禄

“西北花儿王”—朱仲禄 ★王沛 在中国花儿传承的过程中,各民族歌手是重要载体,是花儿生生不息的灵魂。歌手既是原创者、演唱者,也是改编者、传播者,歌手使花儿插上翅膀飞向远方,花儿也使歌手披红挂彩,声名远扬。千百年花儿的传承史,其实就是各民族歌手的演唱史。 漫长的封建社会,花儿文化备受歧视,各民族花儿歌手名不见经传。20世纪初爆发的“五四运动”,使花儿等民间文化艰难地步入文化领域。1949年后,花儿迎来春天,各民族花儿歌手破天荒地登上首都的“大雅之堂”,受到党和国家领导人的接见,使歌手们备受鼓舞,开始了花儿歌



辉煌于河州的西秦王朝

辉煌于河州的西秦王朝 ★马志勇 在河州唯一建国立都的西秦王朝,也曾是辉煌一时的割据政权,但是随着漫长时间的推移和厚积的时空尘埃,湮灭了许多历史的真实。何况在历史上对于少数民族的记载奇少,研究文章也是寥寥无几。为了挖掘和保存这一鲜为人知的历史,勾沉捞灭,撰写此文。 西晋的腐败统治由于“八王之乱”而迅速解体。大一统的晋王朝由瘫痪而崩溃。饱经战乱之苦的匈奴、羌、氐、鲜卑等各民族人民乘机挣脱枷锁,纷纷建立割据政权,从4世纪至5世纪前期的140年中,共建立20个政权,其中势力较强的有16个,史称十六国,大部分政权就



林家遗址

林家遗址位于甘肃省临夏回族自治州东乡族自治县东塬乡林家村北,大夏河南岸二台地上。文化内涵以马家窑类型为主,包含有马家窑类型早、中、晚期的文化遗存,是马家窑类型的代表性遗址。 近年来,甘肃省博物馆文物工作队、临夏回族自治州文化局,曾先后在这一带调查,发现马家窑、半山、马厂、齐家、辛店等文化遗址十余处。1977年4月至7月和8至11月发掘总面积将近3000平方米。发现马家窑时期房屋遗址27处,制陶窑址3处,灰坑98个。从地层上初步搞清林家遗址马家窑类型文化遗存早、中、晚三个阶段的堆积关系,为文化遗物分期奠定了



东乡族概况

在黄土高原的尽头,洮河和大夏河的最下游与黄河刘家峡水库之间,夹着一块中间高、四周低的土地。《水经注》上称之为“有河夹岸”的地方。这里黄土峻岭,连绵起伏,村落繁星点点,棋布其间,层层碧绿的梯田直插蓝天,草坡上羊欢牛叫,山湾里“花儿”声声。黄河、洮河、大夏河沿岸,绿树掩映,花果喷香,渠水哗哗,庄稼繁茂,恰似江南水乡。从周缘河道里提水的管道,好似血脉一样,遍布全县。在两条国道、省道线上,一辆辆汽车、农用车在山巅白云间飞驰。这里就是撒尔塔人定居的地方——甘肃省东乡族自治县。 东乡民族的先民在13世纪从中亚长途跋涉



西秦建都古枹罕

临夏县历史悠久,古代曾是南通巴蜀,西去青海、甘南的重要战略通道,在诸多封建王朝中,东晋十六国时期的西秦曾在临夏县这块土地上建过都。西秦立国共39年,共历4主,其中在临夏县立都19年,这在临夏地区,乃至整个甘肃史上也是少有的。 西秦由鲜卑族乞伏氏所建,淝水之战后,前秦苻坚政权日趋瓦解,地处陇西的前秦南单于、镇西将军乞伏国仁聚集当地各族部众10余万人,于晋太元十年(385年)割据陇西,自称大单于,在勇士城(今甘肃榆中县境)建都,置文武百官,立年号建义,分境内为11郡。太元十三年(388年),乞伏国仁死后,由其



辛店陶片上的古人家园

半山类型旋涡锯齿纹罐 2010年7月,笔者从临夏市旧花市,获得了一辛店人物家园陶片,并打听到是莲花台出土的。这位不愿透露姓名的文物爱好者告诉我,2007年的一天,他因事路过临夏县莲花镇莲花台库区码头,等船间隙在码头北岸边发现这块辛店文化彩陶片,他剔去泥土用水洗干净见上有人物图案,就喜欢的带回了家,用细绳拴了挂在房间的墙上欣赏…… 这是一个约直径20厘米的双耳彩陶盆的残片,占整个盆的三分之一弱。内外绘彩,外面口沿三角纹,再下接着是单线、回纹、单线、下三角、点、单玄、上三角、双线纹;内沿周以宽带纹,纹下右边有



追忆全国“爱国拥军模范”喇震洲

2018年6月26日晚10时许,全国“爱国拥军模范”回族老人喇震洲去世。在第二天,省民政厅、省双拥办和州委、州政府、州军分区等派人前来参加殡礼,2000多名当地群众也自发参加了葬礼。 连日来,社会各界人士缅怀他的一生,赞誉他把热爱伟大祖国、热爱中国共产党的炽热之情,都凝聚在拥护爱戴人民解放军的具体行动中。 记者多次采访报道过喇震洲老人,惊悉他去世,也陷入深深的回忆之中。 1936年4月,喇震洲出生在临夏市八坊的一个回族家庭。他家祖辈五代都是有名的鞋匠,精湛的制鞋技艺、辛勤的劳动和诚实的经营,使他家的日子过



大禹治水的源头——积石山

上古时候,沧海横流,江河无序,洪水泛滥,百姓遭殃。洪水冲塌了房屋,淹没了良田,淹死了无数人。尧帝从群臣中选择能人去治理,人们推举鲧去千这件事。鲧采用筑堤堵水的办法,堵来堵去,这儿堵了,那儿开了,劳民伤财,一事无成。尧帝便把鲧处死了,命鲧的儿子禹继续治理洪水。 禹是一个非常能干的人。他接受了治水任务,找出了他父亲治水失败的教训,决定先进行实地考察,从灾害最大的黄河开始。他循河逆流而上,来到积石山,看到黄河被高大峭拔、蜿蜒几十里的积石山所挡。洪水壅聚,雨季中常常漫溢出来,咆哮而下,造成九州之内的灾害。禹认为,



河州镇守使裴建准

裴建准 清贫家世 裴建准(1885—1969),汉族,字孟威,号南谷山人,祖籍是山西,即唐代著姓河东裴氏,但谱牒不传,源流已无所稽考。本籍甘肃宁定县裴水家,今临夏回族自治州广河县三甲集镇裴水家村,后迁居渭源县南山乡。清光绪十年(1884)九月,裴建准出生于裴水家一个普通农民家里。小时经常参加繁重的农牧劳动,深知稼穑艰辛,终身敬重农民,并且一直保持朴素勤俭的生活习惯。七岁入读私塾,后入河州凤林书院攻读经史及制艺时文。在凤林书院期间,学习刻苦,善于钻研,学业成绩优秀,颇受学院主讲祁解元(即祁酉源)重爱,许为人



近代河州的文苑名人

如同企业的经济的主体,艺术家自然是璀璨的文化的主导。翻开临夏的艺术长卷,一件件作品连同它的作者跃入我们的眼帘,而最有影响的便是清代诗人吴镇、竹庵山人冯廷佐、陇上名家牟从哲、书法大家罗锦山、南谷山樵裴建准、卧雪山人王箴等人。 吴镇(1721—1797)狄道(今临洮)人,字信辰,一字士安,号松崖,别号松花道人。乾隆庚午年举人。官至湖南兴国知州、沅州府知府。能文善书,以诗名显,与潼关杨子安、三原刘九畹、秦安胡静庵称为“关西四豪”。 吴镇是河州人十分熟悉的清代诗人,他写的牡丹诗名句:“牡丹随处有,绝胜是河州”、“



临夏教育学者——马有信

马有信先生1922年11月出生于临夏一个商人家庭,小学时入临夏市前河沿小学学习,因聪明好学,成绩优异,被选拔到由北京成达师范高材生执教的当时西北一流的私立云亭小学(由宁夏王马鸿逵所办)就读,后入私立云亭中学,由于品学兼优,又被选拔到青海昆仑中学(早期为青海回民中学,为半军校性质),由于该校以军事培养为主,训练十分严酷,专门为马家集团输送后备人才,受当时高人指点,遂转入临夏中学就读,初中毕业后以优异成绩考入重庆国立边疆学校师专,后又转入成都西北中学,直到高中毕业。1945年抗战胜利后,他以优异成绩考入国立复



河州古城变迁

临夏历史上曾先后称为枹罕、河州、导河、临夏等,其中枹罕和河州之名最长。明代南门城楼有“河湟雄镇”匾额;解放后南门城楼尚有“古枹罕”三个大字。随着社会的发展,河州古城多次变迁。解放后,河州古城成为临夏回族自治州政治、经济、文化中心。改革开放以来,临夏市城镇区域比原来扩大数倍,市镇建设飞速发展,一片繁荣景象。思昔抚今,心潮澎湃,令人振奋。 古西羌地 临夏在古代属雍州之域。夏商周至春秋之前,为西羌之地,居住着众多羌族部落,其中有一个罕幵羌,居住于大坂(今临夏县乌龙沟一带),是当时漓水(大夏河)流域一支比较强大的



从王竑手札了解明代河州书法

王竑手札 明代初期,河州属于边地,社会动荡不安,军政设置上分分合合,变化不断。初期置府以治民,设卫以戍兵,军政分治。 从元朝末年开始,河州民众就饱受战乱之苦,人口大量流亡,社会经济衰竭。朱元璋统一天下后,洪武三年(1370年),大将邓愈攻克河州。原元朝宜慰使部元帅何锁南等批吐蕃人降明。随后,明廷派韦正任镇守官。韦正初入河州看到的是“城邑空虚,人骨山积,将士见之,咸欲弃之”的局面。在韦正剿抚并用的政策下,迅速安定了河州的局势。河州卫建立后,韦正被任为指挥使,即着手整顿社会治安、招抚流亡,恢复社会生产。韦正及



深沉悯人的河州贤孝

河州贤孝艺人周旺盛 徐光文 在我国民间说唱曲艺中,贤孝是最富人情的民间音乐之一,“转轴拨弦三两声,未成曲调先有情”。作为盲人曾经的一种谋生手段,贤孝一面世便以深沉的悯人情怀受到人们推崇。 河州贤孝是流传于我省临夏一带的一种传统说唱艺术,2006年5月,被列入首批国家级非物质文化遗产名录。河州贤孝因内容多为演唱妻贤子孝、忠臣良将、劝善惩恶而得名,又称“河州唱书”“贤孝弹唱”“河州三弦善书”“临夏贤孝”“河州调”等。贤孝的语言植根在“河州话”的肥沃土壤中,唱腔半说半唱,诙谐幽默,通俗生动。唱词的字数灵活多变,



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