“口传心授”与“手把手教”的古老文明
我常常沉醉于这里 八坊的巷子 无数次地走过蜿蜒、曲折的巷子 我也常常迷醉于一方故土 一块砖雕的精致 源自勤劳、源自智慧的双手 每当我步入大旮巷后，就失去了对东南西北的辨别力，因为街巷曲折通幽，店铺林立繁多。就在刚走几步的小街转角处，一幅巨型砖雕作品——八坊十三巷全景图呈现在我眼前，长宽各9米，镶嵌在民房小楼的外立面。画面由临夏有名的绘画大师精心绘制，再由沈占伟等雕刻大师纯手工雕刻。整幅图耗时9个月雕刻而成，集八坊十三巷肌理与积石雄关、黄河大坝等临夏大美之景于一体，画面精致，气势恢宏，堪称全国砖雕之最，彰显
在临夏你所不知道的“非遗”
根据联合国教科文组织定义，非物质文化遗产包括：传统口头文学以及作为其载体的语言；传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；传统技艺、医药和历法；传统礼仪、节庆等民俗；传统体育和游艺；其他非物质文化遗产等六大类。 咱们临夏市虽然面积只有88.55平方公里，但这块神奇的土地，山川壮美秀丽，文化渊源流传，是当之无愧的“花儿之乡”、“彩陶之乡”和“牡丹之乡”。文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体，作为游客，来临夏市旅游，不单单是欣赏风景，更能吸引人的是当地极具特色的、独一无二的文化底蕴，而非文化物质遗产，则是对
河州大地，向美而生(外一篇)
似是刚亲历一场杏花微雨的浪漫，思绪还在枝间摇曳，梨花就翩然开放，一袭白衣胜雪惊艳了时光。樱花蓓蕾初绽，一瓣花香韵成温柔心音，宛转悠扬。四月，我们放歌河州大地，时光在各色花开的声音中腾挪跌宕，心系一方热土，我们的微笑如花朵般绽放，向美而生，在浮世寻觅些许清欢。 大夏河三十里风情线，牡丹花还没有全开，间或有一两枝花蕊初绽的，惹的众人啧啧称赞。透过那大片大片葱郁的绿色，我仿佛看到她们千朵万朵盛放的模样，那是一场花的盛事，只因一个城市而活色生香。驻足岸边，柔柔软软的风贴着耳畔私语，踮起脚尖，努力去够一抹垂柳挂着的
牡丹花开
牡丹花开 九妹 牡丹随处有，胜绝在河州。 (河州既现 在 甘肃临夏 )清代诗人吴镇的这两句诗足以说明了临夏牡丹的美，而临夏独有的紫斑牡丹更是牡丹中的一绝。临夏人的骄傲。 五月的临夏弥漫着牡丹花的馨香，这里家家户户种牡丹，小院人家、公园、及各公司、政府、道路绿化园中都有盛开的牡丹。在大夏河畔三十里风情线种植了各色千娇百媚的牡丹，每年的 牡丹节在这里开幕。万千牡丹盛开迎来慕名而来的游人观赏，沁人肺腑的香甜带你到牡丹花前。先到大夏河畔牡丹长廊，一路欣赏，眼前的牡丹花让你的视觉感受一次次美的盛宴，一株一簇一色一姿
东乡族民间传统体育
稚 河 东乡族体育文化历史悠久，源远流长，具有浓郁的民族特色和风格，是中华民族文化宝库中的一颗璀璨明珠。 尕马骑上枪背上， 上山者要打个猎哩； 发现猎物了你甭慌， 枪尖上有功夫哩。 …… 甘肃临夏古称河州。这一首河州传统“花儿”生动地描述出东乡族民间传统体育运动之中的一个场景、场面。 东乡族人民勤劳勇敢,团结好胜，自强不息。他们除聚居在东乡族自治县外，还有部分居住在临夏州境内的积石山、广河、康乐、和政等县 。他们有自己的语言而无文字，生活习俗与回族大体一样，只是语言和古老的民族服饰与回族有异。 说到赛马，
临夏保安族民间传统体育
稚 河 “单把游水者过黄河， 浪尖上呈英雄哩； 羊皮筏子的排子客， 有本事下水了赛个。 黄河上度过了一辈子， 浪尖上耍花子哩； 双手扳起了浆杆子， 就像是虚空的鹞子。” ——河州花儿 甘肃临夏古称河州。这两首河州传统“花儿”生动形象活脱地表现出保安族人民在长期与大自然的拼搏中，形成的特色鲜明且为独特的民间传统体育运动。 居住在积石山下、黄河之滨的保安族是一个勤劳勇敢、剽悍而顽强的民族。他们善骑尚武，在长期的与大自然的搏斗中，逐渐形成了一整套民间水上、山地中竞技的活动。既锻炼和增强了适应大自然的能力、健壮了
撒拉族婚俗中的六大“怪”事
撒拉族新婚男女青年 撒拉族婚礼是撒拉族人生中最为重要的礼仪。从订婚到举行婚礼仪式，需要经过相亲、打发媒人、送订婚茶、送聘礼、念合婚经、送嫁、回门等几个程序，大约花半年多时间。 撒拉族婚礼仪式在清乾隆年间编纂的《循化志》中有较为详细的记载，二百多年来，整个婚礼仪式程序未有太大的变化，传承体系较为完备，对研究撒拉族文化史有重要价值。2006年，撒拉族婚礼入选首批国家级非物质文化遗产名录。 传统的撒拉族婚俗总体上分为说亲、行聘、婚礼三个阶段。和汉族的婚俗相比，撒拉族的婚俗有不少“怪”事，下面就为您一一道来： 一
青瓦灰墙，秀外慧中——讲述河州老故事之商文化
每座城市都有自己的老故事，城市历史越悠久，老故事也越多。有没有故事，实际上是一座城市有没有历史深度的一把标尺。城市老故事可以由建筑唤起，也可以由地名提示，还可能载于书册，或者在民间口耳相传。在临夏就有这么一条青瓦灰墙、秀外慧中的古街巷——八坊十三巷，这里成了临夏这座城市老故事的富集区。 座落在前河沿路大旮巷的八坊十三巷，基于传统四合院建筑特点设计并修建。在今年厚积薄发、一鸣惊人，引来无数游客前来观光旅游，但如果你认为复古就是它的唯一腔调，那就错了，古街巷秀气复古的外观下其实大有智慧。 八坊十三巷里的四合院
地方茶文化之“河州人的刮碗子茶”
河州，就是今天的甘肃临夏市，它地处古代丝绸之路、唐藩古道和甘川古道的交会处，在古代是个重要的交通枢纽要道。因此它是古代物资集散地，也是茶叶的集散地，虽然河州人不产茶，却每天都离不开茶。南方的茶叶由这里中转，河州因此与茶结下了不解之缘。 河州人将饮茶称作“刮碗子”，那里的民谣称“宁丢千军万马，碗子不能不刮”可见他们对茶的爱已经有点“走火入魔”。在生活中，走亲访友，带点茶叶做礼是最体面的礼物。家里来了客人，定是用茶来招待。订婚以男方送给女家人两块茯砖茶作为标志，他们将订婚也称作订茶，可见茶在他们心里的位置。河
牡丹处处有 胜绝是河州（组图）
临夏市三十里牡丹文化长廊 紫斑牡丹 粉冠牡丹(本文图片由临夏市委宣传部提供) 通讯员 马琳 提起牡丹，很多朋友首先想到的应该是“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”这句诗，寥寥14字就让牡丹的国色天香跃然纸上。但对临夏人来说，在这个蓝天与流云陪衬的季节里，在听到牡丹这个自带雍容的名字时，就会不由得哼起一句花儿：“登上高山望平川，平川里开满牡丹，红牡丹红着破里，白牡丹白着耀人里”…… 临夏自古就有“牡丹之乡”和“花城小洛阳”之美誉。临夏牡丹品种繁多。有河州粉、姚黄、魏紫、雪花梨、佛头青、朱砂红、花二乔、绿蝴蝶、
河州民族特色--河州地毯
临夏手工地毯历史悠久，以做工精致，具有浓郁的地方特色和民族特色而饮誉海内外。临夏手工地毯选用优质土种羊毛，经过特殊的植物染色，手工制作，再用化学洗刷，呈丝光锦缎，片剪后形状似浮雕，最后经过工艺处理，外观古香古色，远望花团锦簇，雍容华贵，近观高雅典丽，五彩缤纷，具有很高的艺术欣赏和实用价值。 早在千年前，手工毯工艺从遥远的西域经丝绸之路传入临夏。临夏手工地毯,远望花团锦簇，雍容花贵，近观高雅典丽，五彩缤纷，以其做工精细、质地牢固、美观大方深受各族人民群众的喜爱。特别是艺术挂毯,以其独特的形式表现生活美，更具
民族婚俗风情
一、汉族婚俗 临夏县男子娶亲称“娶媳妇”，女子出嫁称“打发丫头”，新郎称“新女婿”或“新人”，新娘称“新媳妇”或“新人”。 解放前，男婚女嫁凭“父母之命，媒妁之言”，解放后，提倡婚姻自主，结婚时男女双方到婚姻登记机关登记，领取结婚证。但一般需经如下习俗： 说媒：由媒人对男女双方介绍情况，又称说亲。 相亲：新郎由其父亲和媒人陪同带上衣物到女方家相亲，如中意男方给女方钱物，女方以端茶等方式互相见面，如双方同意，即商定财力作为初步定亲。 送定茶：双方同意结亲，即择定吉日，由媒人和新郎父亲带上礼品去女方家送定茶，
桃杏花开春满川
甘肃 汪佐军 在唐汪，人们的心目中，“杏树”是幸福的象征。 寓杏为兴，视杏为荣，世居在唐汪的群众，历来有栽培杏树的传统，祖祖辈辈广栽桃杏树于房前屋后，庄前渠边，田间地头，就连庭院内也少不了种上几棵桃杏树。在唐汪，素有“家中无桃杏，枉为唐汪人”之说，可见桃杏树植根人心，当地人更是对桃杏树，情有独钟——杏树就是“杏福”啊，杏树在唐汪人心目中有着沉甸甸的分量。 我的家乡以盛产杏果而闻名陇上。与酒泉李广杏、景泰条山杏并称为甘肃三大名杏之一的唐汪川大桃杏，就出产于东乡族自治县唐汪镇。这里位于洮河下游西南岸河谷地带，
临夏八坊十三巷：典藏古风遗韵的巷道博物馆
夕阳下的八坊十三巷。 精美的砖雕。 古建小院。 临夏八坊十三巷，为当下人们对于历史文化呈现载体的选择，提供了另一种可能。那就是，与民俗民风密切关联的这部分历史文化，在跃出文献资料、移出博物馆，被融入自然而然的生活中时，其表现出来的生命力才更强劲、鲜活。 在被列入临夏州市两级古街民居保护和改造重点项目后，经费的投入、“复古复原、修旧如旧”思路的指导，再加上历史悠久、风情浓酽、古韵盎然的建筑特色，以及原生态传统文化的传承，使得有巷道博物馆之称的“八坊”，正在释放出代表临夏文化深度和质感的古典韵味！ 1、非遗项
老八坊印记
马国山 八坊是河州古老城廓，也是我外婆的家宅之地。小时候我家居住在甘南，常随父母到八坊走亲戚，访故交。记得外婆家木桌上的老座钟，铛铛响着，香炉里飘着缕缕清香，外公的羊皮拜毡磨得绵暖无比。巷子里长胡子的阿爷，戴白盖头的奶奶，青盖头的阿姨，来往穿步，和蔼交谈。摇着拨浪鼓的货郎，挑担买桶子肉、粽子米糕、枣包子、凉粉的阿爸，高声吆喝，传来叫买叫卖的声音。巷外的许多儿童，成群结队，嬉笑玩耍——这一切萦绕在记忆的耳畔，挥之不去。 进入八坊，巷子与阁楼比邻，院落与门庭相通，门门相扣，巷巷相连，道道想通，七折八拐，纵横交
