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刘家峡印象

每一种花都有它独特的美,代表着各自不同的风情,如果说桃花富有田园气息,像清丽质朴的农家少女,那么郁金香则完全不同,她明艳的色彩,典雅的品性,挺拔的身姿,天然自带高贵气质。 第一次见郁金香,是在一个同学的宿舍,那是画中的花,远看栩栩如生,近观亭亭玉立。因为没有叶子的缘故吧,它的草本属性并不明显,不是荷花胜似荷花。有种可远观而不可亵玩的感觉。艳而不俗,媚而不妖,瞬间便喜欢上了她,真可谓是一见知君即断肠。 初次见到大片盛开的郁金香,是在黄河三峡之一的刘家峡。头顶是湛蓝的天空,身旁是苍劲的枣树,眼前是碧波荡漾、深情款款的黄河水。氤氲在这种国画般诗意的背景里,穿行于亭台楼阁之间,柳依依,泉潺潺,湖面时有鸭子飞过,调皮地对水中锦鲤打着招呼,脚下偶有鸽子歇息,捡拾孩子掉落的零食...



从大北塬望去

北塬山上,那一条沿着塬边的观光公路,一直是临夏人休闲娱乐的地方。早晨,闲不住的老人会走上北塬,在塬头散步、锻炼。 北塬山离临夏市区只有几百米,与市区的落差也只有几十米而已,自从修建了这条北塬观光带,各种农家院在道路旁兴起了,在开路的第一年,有的农户开拓出一块平地,支上凉棚,做起农家的“地锅锅”来,一锅100块,还供不应求,道路的两边停满了前来游玩的汽车。 在迎山坡的塬边,修建了秀丽的花园、景观带,石头小径穿插于花园中。 春天的时候,这里花草丛生。路两边的垂柳将枝蔓落到地面,沿山花园里的草儿绿茵茵的,弯曲的园中小径边上,篱笆形的栅栏一直延伸到塬边上,从这里俯视整个临夏市,是绝佳的地方。眼前毫无阻挡,空无一物,远望过去,高楼大厦瞬间渺小、低矮了很多,整个东区一片绿色,地里...



老家的麦收

每年到夏收时节,我总想到田间地头去看一看,喜欢看那黄灿灿的金穗,总想闻一闻青稞、大豆、油菜的清香味道,常在地边蹲下身子听一听风吹麦浪的声音,畅开自己的心怀,置身于田野,静下心来想一想当年在老家春种夏收的场景。在时光的交替中脑海中储存了许多耕田种地的回忆,记录了在家乡春种、夏锄、秋收的劳作场面。 我家住在太子山下八松乡境内的一个山湾里。上世纪八十年代初,农村实行土地联产承包责任制,我家分得了十三亩地和一头黑 犏 牛。春种夏收农活繁忙,虽然很苦很累,但那种喜悦和激情总是洋溢在全家老少的脸上。我家中五口人,三个女儿年幼,大女儿才六岁,刚上小学。母亲 70 多岁了,丧失了劳动能力,家中只有妻子一人参加农活劳动,她又担任村上赤脚医生,正在干活时常有病人前来就诊,有时被人叫去出诊,...



齐家文化石护臂

护臂,即戴在手臂上的防护套,用来保持手臂温度和肌肉的紧度,温度是确保手臂的能量不易流失,紧度是使肌肉保持一种适应剧烈运动的状态不容易拉伤手臂肌肉或者抽筋。护臂另外一个意思是指:保护;受雇用保护主人的保镖,护从之类的人员,多见于古汉语。但普遍情况下还是指前者。护臂最早石质,后来用纺织材料、皮革材料、金属以及其他材料。 州博物馆现存的齐家文化石护臂,整体为土黄色,正面看形状类似弧形,浅腹微鼓,外径9cm,内径6cm,孔长9cm,重0.65kg,现为国家三级文物。由于年代久远,护臂正面表面布满大小不一的凹坑,背面较为光滑,上下口沿处有轻微磨损,但形状规整,薄厚均匀,打磨非常精致,总体来说基本完整,在齐家文化时期的工艺来说算很高超了。 古时护臂的用途和现在的护腕差不多,从另一个方面来说,护腕...



临夏砖雕与河州牡丹

临夏砖雕与河州牡丹 ●何得平 徐光文 马晓燕 摄 临夏,古称河州,是黄土高原向青藏高原的过渡带,也是中原农耕文化与西部游牧文化的交汇区,更是中华黄河文化早期发祥地和传播地之一。临夏自然资源匮乏,经济发展落后,但是唯有传统文化发展与传播并不落后,尤其是河州牡丹文化与砖雕文化相映生辉、独具特色,在国内独树一帜,研究砖雕与牡丹关系有助于提振全州脱贫致富的信心,促进砖雕产业健康发展。 一、临夏砖雕与牡丹的渊源 砖雕与牡丹的缘,源于古人对幸福生活的向往,人民希望获得祥和吉利的生活,因此,吉祥文化的形成与传播是砖雕与牡丹结缘的根本。关于吉祥,在中国《新华汉语词典》和《当代汉语词典》均解释为“吉利”与“祥和”;《中华文化习俗辞典》及《老庄词典》也解释为“象征美好的预兆”,古人云“吉者...



“花儿”唱红了牡丹 牡丹催生了“花儿”

“花儿”唱红了牡丹 牡丹催生了“花儿” ——经典牡丹“花儿”赏析 ▲王生东 前言:随着历史的沉淀,一曲曲经得起时间检验的“花儿”风靡河湟。在这些经典的“花儿”曲令中,牡丹“花儿”成了一个体系。纵观历代“花儿”曲令,以牡丹意象为载体的“花儿”曲令之多,是其他意象不可匹敌的。此文从艺术层面入手,对牡丹“花儿”做了多层次、多视角的分析。 (一) 上去个高山望平川,平川里有一朵牡丹; 看去是容易摘去是难,摘不到手里是枉然。 这首“花儿”的前两句采用比兴寄托手法,把心仪已久的“尕妹”直接喻为“牡丹”,使这首“花儿”显得含蓄温婉,不失民歌简明朴实、平易近人的本色。 只有坚韧不拔之毅力,才能登上绝顶我为峰。登高而观,望者远,才能看见平川上那一朵最耀眼的牡丹,不过“看去是容易摘去是难”。...



临夏市浮现一民国时期砖雕影壁

砖雕影壁 近日,记者在临夏市八坊社区的沙尕塄60号门前发现一座民国时期“福”字砖雕影壁。 砖雕影壁正面 影壁,也称照壁,古称萧墙,是中国传统建筑中用于遮挡视线的墙壁。影壁作为传统建筑中重要的单元,它与房屋、院落建筑相辅相成,组合成一个不可分割的整体。该影壁高310厘米,宽190厘米,中间“福”字走笔圆润,字迹包满,字高68厘米,宽48厘米,上有重檐遮盖,檐下砖雕有镂空的菊花花纹。两边垂柱雕刻精美。下面雕有梅、兰、竹、菊比喻“春、夏、秋、冬”;竹节又象征“平安”。在“福”字堂心四周刻有八仙法器,而在照壁底部须弥座处雕刻有典型的穆斯林风格。四周的卷云,花草雕刻精美,既有譬意多子多福的石榴,也有譬意吉祥如意的如意。影壁的有浮雕、空雕、镂雕,连锁状的回纹符号象征“富贵不到头”等等。这些千...



齐家文化刻划符号大双耳陶罐

齐家文化分布非常广泛,甘肃、宁夏、青海以及内蒙古均有分布,但中心区是甘肃中部和东部。齐家文化的陶器以黄色陶器为主,陶器造型优美,类型众多,弧形大耳成为鲜明特点。州博物馆收藏有大量齐家文化平素无纹的素陶器,其中独特的齐家文化时期镂孔器也有一定的数量,下面就其中一件进行分析鉴赏。 齐家文化刻划符号大双耳陶罐,是1976年州文物普查组在临夏县北塬乡崔家采集得到的,属国家一级文物。质地是泥质橙红陶,通高12.8厘米,口径10.6厘米,底径6.5厘米,腹径8.6厘米,重0.420千克。敞口,高领,束腰,腹部短矮、微鼓,口径大于腹径,平底。口腹间饰对称双大耳,双耳较宽,耳上部有刻划符号的镂孔,镂孔形状为对顶小三角形,似蝶形。整个器型造型精巧、器表打磨细腻,极具艺术感。耳部镂孔制作精细,显得十分精美。 齐家...



广河县境内的地名与地理环境关系的初步研究

地名中承载着地理和历史的信息 ——广河县境内的地名与地理环境关系的初步研究 马兴礼 位于广通河北岸的“馒头山”山脉上的著名风景点——馒头咀 一个地方的地理环境往往影响着该地方地名的形成和演变,同时地名也反映着一个地方自然环境和社会环境的变迁,有时还承载着深厚的历史文化信息,所以通过对地名的研究,可以认识一个地方地理环境的特点和变化,认识一个地方历史的变迁。 一、广河县境内的地名与自然环境 1.反映地形、地貌特点的地名。广河境内的地名中带“坪”、“湾”、“沟”、“梁”、“山”字的非常多,这反映了本地以山地为主的地形特点。一是带“坪”字的地名,如齐家镇的排子坪、园子坪、齐家坪,三甲集镇的甘坪、牛家坪、张家坪、巴家坪,祁家集镇的四家坪、谢家坪、朱家坪、地巴坪、候家坪,城关镇的马...



齐家文化刻划纹陶斝

在很长的一段时间里,古书文献中均将斝视作酒器,而无视其作为炊具的存在。其原因在于秦汉及其以后的研究者所见到的斝都是商代的遗物,却无缘得见史前陶斝之故。而商代的斝确实是盛酒、温酒之器,且均实足而无空足。随着现代考古学的产生,不断的考古发掘及其成果,使我们有幸接触商之前的斝,从而拓展了对斝的用途及其演变的认识。 齐家文化刻划纹陶斝,是1976年积石山县文物普查组在积石山县银川乡新庄坪采集得到的,属国家二级文物,系州博物馆藏品。质地为泥质橙黄陶,通高15.4厘米,口径为11.8厘米,足距为8厘米,重0.608千克。器形似圜底深腹盆下接三袋状足,微侈口,口沿正面中部外凸形成一半圆形流口,上腹部呈直筒状,下腹部为三个分裆袋状空形足。上腹部饰双耳,其面有数周凹弦纹,耳部与腹部粘接处的上下方各饰三条...



马家窑文化半山类型锯齿漩涡纹双耳彩陶罐

临夏州博物馆所藏马家窑文化半山类型锯齿漩涡纹双耳彩陶罐高32.4厘米,口径15.5厘米,腹径35.8厘米,底径12.2厘米,重4.178千克,泥质橙黄陶,侈口,短束颈,溜肩,鼓腹逐渐下收为小平底,腹中部有一对称双耳。 此彩陶罐口沿内饰一周黑彩连续大锯齿纹,犹如曼妙低垂的幔帐;颈部饰两组波浪纹,上面一组彩已脱落,此波浪纹既像连绵起伏的小山,也似水波徜徉的波浪;颈肩连接处饰两周黑色的窄带纹,中间加竖短线纹,恰似少女脖间飘曳的丝巾;主题纹饰为肩腹部的四组连续锯齿漩涡纹,涡心饰网格纹,腹中部饰一周直线纹,腹下部饰一周黑色波浪纹。整个器型造型优美、图案古朴、颜色鲜艳、恢弘大气,属半山类型精品彩陶,国家三级文物,1976年康乐县文物普查组从苏集乡罗家崖根收集。 彩陶作为一种史前文化承载物,一定程度上也体现了...



马家窑文化半山类型平行线纹鸡冠耳彩陶瓶

临夏州博物馆现藏有一件马家窑文化半山类型平行线纹鸡冠耳彩陶瓶,高14.7厘米,口径6.9厘米,腹径9.7厘米,底径5.6厘米,重量为0.321千克。1976年康乐县文物普查组征收于虎关乡边家林村,为三级文物。 该藏品为泥质红褐陶,直口,长直颈,溜肩,圆腹渐下收为小平底。口沿部饰对称的双鸡冠耳,口沿内侧饰一周黑色宽带纹,口沿外侧饰一周黑色宽带纹,颈部饰九条平行线纹及一条红色宽带纹,肩部饰一周黑色宽带纹,上腹部饰平行线纹,下腹部饰一条红色宽带纹及一条黑色宽带纹。此壶为盛水的容器,造型匀称、流畅,设计巧妙实用。 马家窑文化半山类型因1924年安特生首先发现于广河县的半山遗址而得名,距今约4500年(约4650年—4350年之间)。半山类型的陶器以红陶为主,有少量的灰陶和白陶。彩陶出土量最高,有的遗址中彩陶占全部陶器的...



泥塑作品《河州秧歌》

新年伊始,泥塑大师常天平老师给我们带来了他的泥塑作品《河州秧歌》。常老师说:“这些迎新春的作品,融入了我对温馨、快乐和幸福的追求,里面都是我对大家新春佳节满满的祝愿!” 河州秧歌,也叫社火,是流行于河州汉族聚居各村庄的一种民间歌舞形式。河州秧歌与西北秧歌同根同脉,是珍贵的非物质文化遗产,它的形成和发展经历了一个漫长的历史过程和纷繁的人文积累。河州什么时候开始玩秧歌,准确时间已难考证,但据耆老口碑相传,最早在清朝中晚期已经开始玩秧歌。民国时期的地方志《续修导河县志》也有记载:“遇丰年,则扮演社火,即乡人傩之遗意”。 河州秧歌一般以村庄为单位(也有邻近几个村庄联合的),在农历腊月筹备排练,正月初三左右开始着装表演,正月十五或十六卸装结束。秧歌队规模视村落大小和经济条件...



和政县民俗博物馆里的民俗实物

近日,和政县民俗博物馆中那些反映当地人民生产生活、民风民俗的物件吸引各方游客前来参观。截至目前,博物馆共展出民俗实物300件。 本报记者 马琼洁摄...



马家窑文化彩陶---半山类型欣赏

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汉代琉璃耳珰

正视图 俯视图 《孔雀东南飞》中描写刘兰芝“腰若流纨素,耳著明月珰”,这里的明月珰为何物?从文献记载可以得到一些答案。据汉代刘熙《释名·释首饰》记载:“穿耳施珠曰珰”,《风俗通》亦载:“耳珠曰珰”,《广韵》曰:“珰,耳珠”,从记载可以推断,耳珰应该是一种珠形的耳饰。到底珰的形状是怎样的?让我们用发掘出土的实物来一探究竟。 州博物馆于1987年在永靖县罗川村小塬发掘清理一座东汉墓葬时,发现了一对蓝色的琉璃耳铛,这对琉璃耳珰现收藏于州博物馆。出土时耳珰表面附着一层黄色薄膜,遇空气,薄膜脱落,呈现出透亮的蓝紫色玻璃质光泽。这对琉璃耳珰,状如现代的腰鼓,大小一致,通高1.2厘米,上端直径为0.8厘米,下端直径为1厘米,重0.001千克。两个耳珰器型小巧,做工精细。上端小,下端大,中部有明显的收...



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