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河州·书画 魂铸现实与浪漫的巅峰 ——论孔德良先生的绘画成就

2021-06-02来源: 民族日报·中国临夏网  记者: 文化  点击数:

河州·书画 魂铸现实与浪漫的巅峰 

——论孔德良先生的绘画成就

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无限风光在险峰

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润山图

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九曲黄河

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风雪祁连

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圣人出黄河清

孔德良先生是我国著名的国画家和美术教育家,他的艺术是伴随着中华人民共和国一起成长,一起辉煌的。十几年前,孔德良先生的一幅43米长卷作品在香港展出,收藏家给出了一千六百万元的价格想要收藏,这在当代画家中是绝无仅有的。自新中国成立以来,在世画家中,一幅作品出价在一千五百万元以上的画家只有孔德良先生一人。

了解孔先生的人都知道,先生大学毕业于新中国成立前夕——1948年,因此他的人生之路、艺术之路与教育之路都是伴随着年轻的共和国,从社会主义建设全新、全面展开到不断地一步步深入推进,经历了70多个不凡与辉煌的春秋,用他的学养、他的人格和他的笔墨,沿着党的文艺路线与教育路线,不断地创作出一幅又一幅“思想深刻,技艺精湛”的精品佳作,培养出一个又一个对甘肃乃至全国作出重要贡献的教育与艺术俊才,最终走向了人生的巅峰,赢得了艺术界与教育界的高度评价和良好赞誉。

孔德良先生的山水画创作,与中国近现代文化形态一样,始终是传统文化与外来文化、古典文化与现代文化相互碰撞、相互交流、相互融合的结果。首先,孔德良先生的绘画根植于中国传统艺术观念中的“志道”这一核心价值观。或者说他在绘画上所追求的是中国古代最为经典,也是最为知识分子奉为圭臬的终极追求,古人常常以“志道”“载道”“弘道”等词来冠名,最著名的当然是孔德良先生的七十七世先祖孔子在《论语·述而》篇中所说的:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”和宋代周敦颐《通书·文辞》中说的:“文以载道”。这种“志道”精神,既是一种集体意识的表达,同时也是孔先生个体意识的升华;既是对中国传统文化的继承,又是孔先生在当代文化视域下,对人生目标的追求;既是他对古典文化精髓的理解,又是与现代文化价值观的有机融合。具体来说,“道”在儒家学说中是“忠君爱国”,是“达则兼济天下,穷则独善其身”的社会责任感。孔先生画中的“志道”,便是对这种社会责任的追求与履行。在道家思想体系中,“道”是自然,是万事万物得以运行的根本法则。从这个意义上来看,孔先生的画处处都体现了他对自然规律的反映与揭示,即所谓:“穷神变,测幽微”。在佛家理论中“道”,是空、虚、灵、妙,是“无事于心,无心于事”,是消除世间一切超越“正道”的欲望。孔先生七十多年的砚田耕耘,从不追名逐利,一心只为“证道”,可以说他深深地把握住了中国传统文化的精髓。当然,仅仅如此,还是远远不够的。孔德良先生的绘画艺术,不仅根植于深厚的传统文化体系之中,同时也是现代东西方文化碰撞、交流与融合的产物。孔先生画中的“志道”,不仅自足于中国古代文人的审美追求,更是新中国成立之后,党的文艺路线和社会主义文艺理论在实践中的视觉呈现。

自1942年5月28日毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表之后,我国社会主义文艺理论体系开始形成,其中最重要的便是确定了社会生活是一切文学艺术作品的唯一来源以及现实主义与浪漫主义相结合的创作方法。

第一,任何艺术家的艺术创作都离不开他所熟悉和了解的自然环境与社会环境,他们的作品都是这些客观存在在其头脑中的反映。在孔德良先生一生的创作活动中,始终坚持以生活为蓝本,终生写生不辍。无论是在临夏当地,还是出差在外,所到之处,都会留下他写生的身影和一幅幅精美绝伦的写生作品。还有就是当我们观看孔先生的绘画作品时,不难发现百分之九十以上的作品都是以临夏、甘南、河湟、河西等自己最为熟悉的地区为其创作对象,创作出了大量具有个人独特审美情感和审美情趣的高质量作品。因为这里的一山一水、一草一木,对孔先生来说,都是他最为熟悉、最有情感,也最能理解蕴含于其中的自然之道和人文之道。正是这里的自然环境及其历史文化的巨大变迁,深深地触动了孔德良先生这位从半封建半殖民地的旧中国一直走到改革开放和当下在世界舞台上具有举足轻重地位的新中国,这样的历史巨变,只有从那个时代过来的人,才会有着不同于纯粹生活在新时代的所有人的深刻感受,才会有一种不同于常人的历史性情感和超凡理解;加之这些地区本身具有的厚重的历史文化积淀,无论是五千年到三千年前的史前文化,还是厚重宽博的丝绸之路文化,亦或是几千年来各民族交融所产生的种种绚烂辉煌的民族文化,对一个具有高级知识分子文化素养的艺术家来说,这一切不得不拨动他那根敏感的、具有文人情怀的高尚心弦,使之鸣放出最强最美的乐音。

第二,最能证明一个艺术家学术水准和学术成就的另一理论体系,就是创作方法的确立及其熟练运用。我国社会主义文艺理论体系中最为肯定和最为推崇的便是现实主义与浪漫主义相结合的艺术创作方法。这种方法要求艺术家在对社会生活中各种原始素材进行深入观察与体验,经过主观的审美判断,从那些纷繁复杂的,平淡无奇的,甚至是被普通人所无视的事物中,提炼出既有独特个性,又能在一定层面上代表普遍规律的艺术典型来,同时又能把这些典型形象通过夸张、变形、叠加、挪移、重组、合叙、回环、双关、比喻、隐喻、以虚写实、以实写虚等多种修辞语言,创造出既有真实视觉感受的艺术形象,又能超越客观时空,改变内外在结构,具有“西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅”的浪漫主义情怀。至于笔墨技巧与形式语言的运用,孔德良先生经过了近八十年的蒙养浸润,不但将西方素描、色彩、透视、解剖等绘画方面的方法与观念融入到中国画的创作之中,同时也把光学、材料学、地理学、地质学、土壤学、植物学等多方面的知识融入到自己的艺术创作之中,创造出了一个具有个人独特风格和广泛文化内涵的西部黄河山水模式与体系,为华夏西部铸魂,为黄河铸魂,为华夏铸魂。

2021年5月30日

作者简介

文化 西北师范大学美术学院教授,中华人民共和国教育部专家库专家,中华人民共和国文化部专家库专家,甘肃省中国画学会副会长,甘肃省美术家协会水彩艺委会副主任兼秘书长,甘肃省水彩画协会副主席兼秘书长,甘肃省农民书画研究会常务副会长兼秘书长,甘肃省老教授协会理事,甘肃省美术教育协会理事,甘肃省兰州市美术家协会理事会顾问。

编辑: 责任编辑: 马少华

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